Dakwah fardhiyah oleh Abdullah bin Salam ra

Abdullah bin Salam ra adalah salah seorang pendita kaum Yahudi di Yathrib, yang mahir dengan kandungan kitab Taurat. Dia telah menyatakan keIslamannya kepada Allah dan RasulNya selepas penghijrahan Nabi, dan meninggal dunia sebagai salah seorang sahabat Rasulullah saw yang terkemuka. Dan Rasulullah saw memperakukan beliau sebagai salah seorang ahli syurga.

Dia telah mengangkat panji-panji Islam kepada masyarakatnya dan mendakwahi mereka kepada agama yang benar ini.

Dikhabarkan bahawa beliau telah mengajak dua orang saudaranya untuk memeluk Islam. Iaitu Salamah dan Muhajir.

Dalam pujukannya, dia berkata, "Kalian berdua tahu bahawa Allah berfirman dalam Taurat, 'Sungguh, Aku akan mengutus seorang nabi bernama Ahmad dari keturunan Ismail. Orang yang beriman kepadanya mendapat penunjuk dan bimbingan, sedangkan orang yang tidak beriman akan dilaknat.'"

Hasil daripada dakwah tersebut, saudara Abdullah bin Salam ra yang bernama Salamah telah memeluk Islam dengan hidayah daripada Allah swt. Namun, saudaranya yang seorang lagi telah menolak ajakan tersebut.

Maka peristiwa ini menjadi asbab kepada penurunan ayat 130 daripada Surah al-Baqarah, yang bermaksud, "Dan orang yang membenci agama Ibrahim, hanyalah orang yang memperbodoh dirinya sendiri. Dan sungguh, kami telah memilihnya (Ibrahim) di dunia ini. Dan sesungguhnya di akhirat dia termasuk daripada kalangan orang-orang yang salih."

Rujukan : Dr Ahmad Hatta, Tafsir al-Quran Per Kata. Pustaka Maghfirah, Jakarta : 2009. Halaman 20.

Semut yang dikabulkan doanya

Pada suatu hari dalam zaman dan wilayah pemerintahan Nabi Sulaiman as, keadaan kemarau berlaku apabila awan sudah lama tidak menurunkan hujan. Lalu rakyat negeri tersebut datang mengadap Nabi Sulaiman as dan memohon baginda untuk melakukan sesuatu.

Maka baginda as pergi ke tempat tersebut bersama sebahagian rakyat dan sahabat-sahabatnya. Mereka merancang untuk berdoa dan memohon ke hadrat Ilahi Yang Maha Pemurah, Pemberi Kurnia dan Pemberi Rezeki untuk menurunkan hujan bagi membasahi bumi yang tandus tersebut.

Tiba-tiba Nabi Sulaiman as ternampak ada seekor semut yang sedang berdiri di atas kaki-kakinya, manakala kedua tangannya ditadahkan ke langit. Rupa-rupanya semut tersebut sedang berdoa dengan doa yang menyahdukan, "Ya Allah! Hamba ini adalah salah satu makhlukMu yang amat memerlukan kurniaanMu."

Mendengarkan rintihan semut tersebut, maka Nabi Sulaiman as pun menyedari perubahan alam yang berlaku. Dari jauh Nabi Sulaiman dapat merasai tiupan angin, yang membawakan ke tempat itu awan-awan yang sarat dengan kelembapan air.

Lalu tanpa sempat rombongan Nabi Sulaiman tersebut memulakan majlis yang mereka rancangkan, Nabi Sulaiman as telah menyuraikan mereka dan menyuruh mereka pulang. 

Kata baginda as, "Pulanglah kalian! Kalian akan diberikan hujan. Semut itu meminta hujan, dan doanya sudah dimakbulkan."

Bumi yang tandus sejak sekian lama, telah menjadi lembab dan subur. Semuanya hasil daripada doa sang semut yang halus tersebut.

Rujukan : Ibnu Kathir, Kisah Para Nabi. Ummul Qura, Jakarta : 2013. Halaman 765 - 766.

Ketawadhukan hati Salman al-Farisi ra

Salman Al-Farisi ra adalah salah seorang sahabat yang ternama. Beliau meninggal dunia ketika zaman pemerintahan Khalifah Uthman al-Affan ra. Seorang yang zuhud dan tawadhuk.

Pernah diriwayatkan bahawa semasa beliau diamanahkan menjawat jawatan Amir di Madain, beliau menolak menerima gaji walau satu dirham sekalipun. Sebaliknya beliau menyara diri dan keluarganya melalui aktiviti menganyam daun kurma.

Dalam kesederhanaan hidupnya itu, beliau tidak kelihatan banyak berbeza jika dibandingkan dengan golongan pekerja bawahan.

Pada suatu hari, seorang lelaki dari Syria telah tiba di Kota Madain. Beliau memikul buah tin dan kurma yang berat di belakangnya. Ternyata lelaki itu kepenatan. 

Kemudian lelaki itu telah terserempak dengan Salman al-Farisi ini, yang ia tidak kenali. Apatah lagi dengan gaya dan pakaian seperti rakyat bawahan. 

Lalu terfikirnya untuk mengupah pekerja bagi membantunya membawa pikulan barang tersebut ke destinasinya. Maka ia pun memanggil Salman ra sedangkan ia masih tidak mengenalinya, dan menyuruh sahabat Rasulullah saw yang mulia tersebut membantunya memikul barangannya.

Maka Salman pun, atas sifat ketawadhukannya, telah menurut arahan lelaki itu tanpa banyak soal. Lalu dipikulnya bebanan yang berat itu di belakangnya sambil mengikuti arah tujuan lelaki Syria itu. Mereka berjalan melalui lorong-lorong di kota itu.

Dalam perjalanan, mereka telah terserempak dengan suatu kumpulan manusia. Salman pun memberi salam kepada mereka. 

Rombongan itu berhenti, sambil membalas salam Salman ra, "Juga kepada Amir, kami ucapkan salam."

"Juga kepada Amir? Amir mana yang mereka maksudkan?" Tanya lelaki Syria itu dalam hatinya. 

Kehairanannya kian bertambah ketika dilihatnya sebahagian daripada anggota rombongan itu meminta untuk menggantikan Salman  memikul berangan itu. Kata mereka,"Berikanlah kepada kami, wahai Amir!”

Maka barulah lelaki Syria itu mengetahui siapa gerangan lelaki miskin yang disuruhnya memikul barangannya. Iaitu Salman al-Farisi ra, sahabat Nabi saw yang mulia yang pernah diperakukan Nabi saw sebagai sebahagian daripada anggota keluarga baginda. Yang juga kini menjawat jawatan yang tertinggi, iaitu sebagai Amir, di kota Madain yang ia sedang kunjungi itu.

Dengan segera, lelaki Syria itu menerpa kepada Salman ra, lalu meminta kembali barangannya untuk dibawanya sendiri.

Tetapi dengan rendah diri, Salman menggelengkan kepada dan menolak permintaan lelaki itu. Sebaliknya beliau bertegas untuk terus membantu membawakan sendiri bebanan lelaki itu hingga sampai ke tempat tujuannya. 

Begitulah suatu kisah mengenai ketawadhukan hati Salman al-Farisi ra.

Rujukan : Khalid Muhammad Khalid, Karekteristik Peri Hidup 60 Sahabat Rasulullah. Victory Agencie, Bandung : 1994. Halaman 71.

Tiada persaraan dalam jihad dan amal Islami

 Tiada persaraan dalam jihad dan amal Islami.

Ketika perjuangan Nabi saw melalui pelbagai fasa, iaitu daripada fasa sirriyah (kerahsiaan) kepada jahriyyah (terang-terangan), hingga akhirnya mencapai kemenangan dan perluasan wilayah dakwah serta penerimaan masyarakat Arab, maka sebahagian daripada sahabat-sahabat Ansar mula berfikir untuk berehat dan bersara.

Apa tidaknya, mereka telah lama meninggalkan pengurusan kebun tanaman dan keluarga. Maka berselarian dengan fitrah manusia, iaitu apabila merasakan bahawa perjuangan telah mencapai kejayaan, maka sampailah masa untuk berehat sebentar atau bersara. Atau memberikan tonggak perjuangan kepada barisan muda yang kuat dan bertenaga, untuk mengambil alih tampuk perjuangan.

Situasi ini diceritakan sendiri oleh sahabat senior, Abu Ayub al-Ansari ra. Beliau adalah sahabat Ansar yang panjang umur dan tidak pernah mengundur diri daripada medan, hinggakan akhirnya syahid pada usia lanjut di perbatasan Konstantinopal.

Ketika perang memuncak di Konstantinopal, seorang perajurit muslim telah secara sendirian masuk menyerang barisan musuh hingga memporak-porandakan pasukan musuh. Melihat keadaan itu, sebahagian daripada pasukan muslim telah berkata, "Beliau telah mencampakkan diri ke dalam kebinasaan," sambil merujuk kepada ayat 195 daripada surah al-Baqarah, yang bermaksud, "Dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan."

Maka Abu Ayyub al-Ansari ra yang berada berdekatannya lantas menegur pentafsiran ayat tersebut oleh perajurit itu. Katanya, "Kami (sahabat Ansar) lebih memahami ayat ini. Sesungguhnya ayat ini turun berkenaan dengan kami."

Beliau ra kemudiannya menjelaskan, "Kami menjadi sahabat Rasulullah saw. Kami telah melibatkan diri dengan peperangan demi peperangan bersama-sama baginda saw, dan kami membelanya."

Beliau menyambung lahi, "Ketika Islam telah tersebar luas dan menjadi unggul, maka sebahagian kami iaitu kaum Ansar berkumpul dan mengungkapkan kata-kata syukur dan kebahagiaan. Lalu sebahagian daripada kami mengatakan, 'Sesungguhnya Allah telah memuliakan kita sebagai sahabat dan pembela Nabi saw sehingga Islam tersebar luas dan memiliki banyak penganut. Dan kita telah mengutamakan baginda saw daripada keluarga, harta kekayaan dan anak-anak. Tetapi peperangan kini telahpun berakhir. Maka marilah kita kembali kepada keluarga dan anak-anak kita masing-masing, dan tinggal menetap bersama mereka."

Abu Ayyub seterusnya berkata, "Maka Allah swt perturunkat ayat, 'Dan belanjakanlah harta kamu di jalan Allah, dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan. (Surah al-Baqarah 2:195).' Jadi kebinasaan itu ada pada tindakan kami yang ingin tinggal menetap bersama keluarga dan harta kekayaan, serta meninggalkan jihad."

Hadith ini adalah hasan sahih gharib, daripada riwayat at-Tirmizi. 

Rujukan : Tafsir Ibnu Kathir, Jilid 1. Pustaka Ibnu Katsir, Jakarta : 2011. Iaitu pada halaman 628-629.

Ketukan hidayah Ilahi

Allah swt mengetuk pintu-pintu hati sesiapa sahaja yang Dia pilih dan melalui apa jua cara yang Dia tetapkan, ketika menganugerahkan hidayah dan taufikNya. 

Malik bin Dinar (wafat pada sekitar tahun 130 hijrah) adalah salah seorang tabiin yang terkenal kerana kesolehan dan keilmuannya. Antara ribuan jasanya yang besar ialah menggerakkan penyebaran Islam ke Kerala, India.

 

Tetapi evolusinya menjadi ulama yang tersohor tidak bermula daripada noktah bidayah yang bergemerlapan. Apa tidaknya, dia adalah seorang peminum arak pada awalnya, tetapi kemudiannya kalbunya telah disuluh dengan cahaya hidayah. Hidayah yang bersinar, hasil daripada mimpi dan kasih sayangnya kepada anaknya yang telah meninggal dunia.

 

Dikisahkan sendiri daripada bicara lidah dan nukilan tulisannya, Malik bin Dinar menjelaskan ketika dia ditanya tentang pengembaraan taubatnya yang bermula sebagai seorang peminum minuman keras yang tegar.

 

Dia menceritakan bahawa dia pernah mempunyai seorang cahaya mata, iaitu seorang puteri yang sangat comel dan menyejukkan mata. Sejak lahir, bayi puterinya itu dibelainya dengan dengan penuh kasih sayang. Pada apa jua ketika dan di mana pun dia berada, hatinya sentiasa merindui puterinya yang sangat dicintainya itu.

 

Pada suatu hari, ketika Malik bin Dinar mahu meminum arak seperti kebiasaannya, puterinya itu datang merapatinya lalu menolak gelas araknya. Maka tertumpahlah arak itu ke bajunya. Tersentak, dia terasa tertampar dengan hidayah Allah, seolah-olah puteri kesayangannya yang masih kecil itu tidak merestui kemaksiatan bapanya.

 

Tetapi tidak lama selepas itu, iaitu ketika belumpun sempat gelodak jiwanya menganalisa penuh peristiwa itu, Allah swt telah memanggil pulang puterinya itu ke rahmatullah, iaitu ketika puterinya itu baru berusia dua tahun. Maka tinggallah Malik bin Dinar si ayah yang kesedihan, syahdu pada siang hari dan rindu pada malam hari.

 

Hinggalah terigau dalam mimpi-mimpi.

 

Pada suatu malam Jumaat yang kebetulannya adalah nisfu Sya’ban, Malik bin Dinar tertidur. Ketika itu, masih ada sisa maksiat dalam dirinya. Dia terlelap setelah kemabukan dan belum menunaikan solat Isya’.

 

Dalam tidurnya itu, dia bermimpi.

 

Dalam mimpinya, dia dipertontonkan dengan peristiwa akhir zaman iaitu ketika sangkakala telah ditiupkan. Dia melihat semua orang telah dibangkitkan daripada kuburan masing-masing dan dikumpulkan di Padang Mahsyar.

 

Dan dia melihat dirinya sebagai salah seorang daripada jutaan dan bilionan manusia, berdiri sesak menghadapi pengadilan abadi.

 

Tiba-tiba dia mendengar suara desisan dari belakangnya. Lalu dia menoleh. Dan alangkah terkejutnya dia, ada seekor naga yang sangat besar di belakangnya. Naga itu yang berwarna antara hitam kebiruan, telah menerkamnya dengan mulut yang ternganga.

 

Maka dia pun berlari menyelamatkan dirinya. 

 

Tiba-tiba dia bertemu dengan seorang lelaki tua. Lelaki itu memakai baju yang sangat bersih dan harum mewangi baunya. 

 

Lalu Malik bin Dinar pun menyampaikan salam kepada lelaki itu dan meminta pertolongan daripadanya. Katanya, “Syekh, tolong bantu aku mengusir naga ini, semoga Allah memberimu pahala!” 

 

Lelaki itu malah menjawabnya dengan tangisan seraya berkata, “Aku lemah dan naga itu jauh lebih kuat dariku. Aku tidak mampu menolongmu. Tetapi, larilah terus dengan cepat semoga Allah memberimu kesempatan kepada seseorang yang dapat menolongmu.”

 

Lalu Malik bin Dinar pun meneruskan larian demi untuk menyelamatkan dirinya. Hinggalah dia tiba ke penghujung mahsyar, yang sangat hampir ke jurang neraka. Dia dapat melihat kedahsyatan api yang membara dan merasai bahang panasnya. 

 

Nyaris sahaja dia tergelincir kerana takutkan si naga yang semakin menghampirinya. Tiba-tiba dia terdengar suatu teriakan dari jauh, “Kembalilah! Kamu bukan termasuk daripada penduduk neraka itu.” 

 

Teriakan itu ternyata memberikan ketenangan kepada Malik bin Dinar. Dengan semangat yang baru itu, dia mendapat kekuatan untuk meneruskan larian bagi menyelamatkan dirinya daripada naga yang ganas itu.

 

Setelah beberapa ketika berlari, Malik bin Dinar sekali lagi bertemu dengan lelaki tua yang ditemuinya sebelum ini. Lalu sekali lagi dia memohon pertolongan, “Syekh, aku minta tolong kepadamu untuk mengusir naga ini daripadaku. Kenapa kamu tidak mahu membantuku?” 

 

Sambil menangis, lelaki itu kembali menjawabnya, “Aku lemah, akan tetapi pergilah ke gunung sana,” sambil menunjuk ke suatu arah. “Di sana terdapat lembah-lembah tempat umat Islam, mungkin ada yang dapat menolongmu.”

 

Lalu Malik bin Dinar pun segera melihat ke arah gunung yang ditunjuki oleh lelaki itu. Gunung itu dikelilingi oleh perak, dilapisi kain yang berhias dan tirai yang bergantungan. Setiap pintu kecil dan jalan yang terdapat di kawasan itu terbuat daripada emas merah yang diselingi oleh batu permata dan intan. Dan ditutupi dengan sutera. 

 

Maka dia pun segera berlari menghampiri gunung itu, sedangkan naga yang ganas itu masih terus mengejarinya dari belakang. 

 

Apabila dia semakin menghampiri gunung itu, dia terdengar teriakan malaikat, “Angkat tirai kalian! Bukakan pintu dan sambutlah dia! Mungkin saja orang yang sengsara itu memiliki rumah yang dapat melindunginya daripada musuhnya.”

 

Lalu semua tirai segera diangkat dan semua pintu segera terbuka. Untuknya.

 

Justeru ketika dia memasuki daerah pergunungan itu, dia disambut oleh sekelompok kanak-kanak kecil yang wajahnya bersinar seperti rembulan. Tetapi pada masa yang sama, naga yang mengejarnya itu semakin pula hampir dapat menangkapnya.

 

Maka dia merasa pelik dan bingung dengan situasi-situasa yang membahagiakan, tetapi mencemaskan; bercampur-baur pada masa yang sama.

 

Tiba-tiba terdengar lagi teriakan yang lain, “Celaka kalian! Kalian semua lindunginya segera karena musuhnya sudah semakin mendekat!” Maka segera kanak-kanak itu datang mengelilinginya untuk melindunginya daripada naga itu.

 

Di antara kanak-kanak yang ramai itu, salah seorangnya memandang wajah Malik bin Dinar tepat dari jauh. Dan Malik juga apabila terpandang wajah kanak-kanak itu, matanya terpaku apabila masing-masing bersaling pandang. Dia lantas mengenali wajah itu. “Puteri kesayanganku!!” 

 

Sebaik menyedari itulah ayahnya dan bahaya yang bakal menimpa ayahnya, maka sang puteri itu pun berteriak, “Demi Allah, Ayah!” 

 

Lantas si puteri itu bergerak melompat untuk berada di hadapan Malik Bin Dinar dengan kadar pergerakan yang sangat pantas, iaitu “sepantas cahaya sejauh lemparan panah”. 

 

Kemudian, bagaikan wira penyelamat, si puteri itu menghulurkan tangan kirinya hingga menyentuhi tangan kanan Malik Bin Dinar hingga mereka dapat bergenggaman tangan. Manakala tangan kanan puteri itu pula telah dijulurkan tinggi ke arah naga yang ganas itu. Tiba-tiba seolah-olah ada kuasa yang mencengkam naga itu, ia menjadi ketakutan lalu menjauhkan diri. Maka menjadi amanlah Malik bin Dinar, diselamatkan oleh anak puterinya sendiri yang masih kanak-kanak itu.

 

Setelah suasana kembali tenang, puteri Malik mempersilakan ayahnya duduk. Lalu bagai cuba melepaskan rindu di jiwa, anak puterinya itu yang masih kekanakan lantas duduk di pangkuan ayahnya. Sambil tangannya menyentuh dan mengurut janggut ayahnya, puteri itu berkata dengan lembut, “Ayah, ‘Belumkah datang waktunya bagi orang-orang yang beriman, untuk menundukkan hati mereka bagi mengingati Allah?’” yang merupakan petikan ayat al-Quran daripada Surah al-Hadiid 57:16.

 

Malik bin Dinar, yang walaupun dia pada ketika itu adalah ahli maksiat, tetapi dia mengetahui sangat bahawa apa yang diungkapkan oleh anaknya itu adalah sebahagian daripada kalam Ilahi. Lantas sambil menangis, dia bertanya, “Anakku, apakah kamu tahu Al-Quran juga?”

 

Sambil mendepangkan tangannya dan tanpa lekang senyuman di bibir, puterinya itu menjawab, “Ayah, kami semua di sini lebih mengetahui mengenai Al-Quran berbanding daripada dirimu.”

 

Malik kemudiannya mengutarakan soalan-soalan yang terbenak dalam jiwa dan fikirannya.

 

Dia berkata, “Anakku, apakah naga itu dan kenapakah ia mengejari ayahmu ini?”

 

Anaknya menjawab, “Itu adalah amal buruk ayah, yang selalu ayah merangsanginya hingga ia menjadi kuat. Ia ingin menangkap ayah untuk ia campakkan ke dalam api neraka.” 

 

“Siapakah pula lelaki yang ayah temui itu, yang tidak mahu membantu ayah walaupun ayah merayu kepadanya?”

 

“Ayah, itu adalah amal solehmu, yang ayah selalu mengabaikannya menyebabkan ia menjadi lemah. Ia tidak membantu ayah kerana ia tidak memiliki kekuatan seperti amal burukmu itu,” ujar puterinya lagi.

 

“Anakku, apa yang kamu lakukan di gunung ini?”

 

Jawab puterinya itu, “Kami semua adalah anak-anak kecil umat Islam. Kami tinggal di sini hingga datangnya hari Kiamat untuk menunggu kalian yang mendatangi kami agar kami dapat beri syafaat kepada kalian.”

 

Setelah itu, Malik lantas tersedar daripada mimpinya dan terjaga daripada tidurnya. Ternyata mimpinya itu merupakan teguran lembut daripada Ilahi yang dianugerahi melalui titik sensitivitinya iaitu kasih sayang dan rasa rindunya kepada anak puterinya yang telah meninggal dunia.

 

Bertolak daripada peristiwa itu, Malik bin Dinar telah meninggalkan segala kemaksiatannya dan sentiasa konsisten dalam taubatnya, hingga Allah meningkatkan ia menjadi antara manusia yang beriman dan tinggi amalan solehnya berbanding manusia lain sezamannya.

 

Maka untuk kita pula, kisah itu bukanlah sesuatu yang perlu diceritakan kepada anak-anak sebagai cerita sebelum tidur semata-mata. Tetapi yang lebih utamanya, ia adalah untuk buat renungan diri sendiri. Pujuklah diri kita masing-masing dan tanyakanlah kepada diri sendiri, belumkah datang waktunya bagi saya untuk menundukkan hati saya untuk kembali mengingati Allah? 

 

“Ya Rabb kami, janganlah Engkau jadikan hati kami condong kepada kesesatan sesudah Engkau beri petunjuk kepada kami, dan kurniakanlah kepada kami rahmat daripada sisi Engkau; kerana sesungguhnya Engkau-lah Maha Pemberi (kurnia).” (Ali Imran 3 : 8).

  

Kisah tersebut saya adaptasikan daripada buku Muhammad Sa’id Mursi & Qasim Abdullah Ibrahim, 100 Kisah Teladan Tokoh Besar. Gema Insani, Depok : 2010. 

Buku ini boleh dibeli melalui http://synergymedia.my/30-cerita-tokoh-wanita-terulung-prd-27980/, iaitu pada harga RM25.90 sahaja atau @synergy_media90.

 

Kisah yang sama turut pernah diceritakan oleh Ustaz Ahmad Muhtad Bin Yusoff yang boleh dilayari di https://youtu.be/eJcDxUIcW0A. Beliau turut menyatakan sumber asalnya iaitu daripada Kitab At-Tauwabin nukilan Al-Imam Ibn Al-Jauzi ra.

 

Konspirasi sihir terhadap Rasulullah saw

Rasulullah saw tidak membalaskan kejahatan kepada sesiapa yang menyakiti dirinya, walaupun kejahatan itu adalah sihir yang menyakitkan. 

Kisah Rasulullah saw disihir ada dinyatakan dalam suatu hadith sahih. Hadith tersebut ialah daripada Aisyah ra, beliau berkata, “Rasulullah saw pernah terkena sihir, hingga beliau merasa mendatangi isteri-isteri beliau, padahal beliau tidak mendatangi mereka.”  

Sufyan berkata, “Ini sihir yang paling dahsyat, apabila keadaannya demikian.” 

 

Lalu baginda bersabda, “Wahai Aisyah! Apakah kamu mengetahui bahwa Allah telah memberiku fatwa (petunjuk) dalam perkara yang dulu aku pernah meminta fatwa kepadaNya? 

 

“Aku didatangi dua orang (malaikat), lalu salah satunya duduk di sisi kepalaku sedangkan yang lain duduk di sisi kedua kakiku.

 

Maka orang yang duduk di sisi kepalaku bertanya kepada orang yang duduk di sisi kakiku, ‘Apa yang terjadi pada orang ini?’ 

 

Orang yang duduk di sisi kakiku menjawab, ‘la terkena sihir.’ 

 

Lalu orang yang duduk di sisi kepalaku bertanya, ‘Siapa yang menyihirnya?’ 

 

Yang duduk di sisi kedua kakiku menjawab, ‘Labid bin A’sham seorang laki-laki dari Bani Zuraiq, sekutu orang-orang Yahudi dan ia orang munafik.’ 

 

Yang duduk di sisi kepalaku bertanya, ‘Pada apa sihirnya?’ 

 

Yang duduk di sisi kedua kakiku menjawab, ‘Pada sisir dan rontokan rambut.’ 

 

Dia bertanya ‘Di mana?’

 

Dia menjawab, ‘Di kulit mayang kurma jantan di bawah dasar sumur Dzarwan.’”

 

Aisyah berkata, Lalu Nabi saw mendatangi sumur tersebut dan mengeluarkannya. Lalu baginda berkata, “Sumur inilah yang diperlihatkan kepadaku, seakan-akan airnya adalah celupan pohon pacar dan seolah-olah pohon kurmanya adalah kepala-kepala syaitan.”

 

Dia (Sufyan) berkata, “Maka baginda mengeluarkannya.”

 

Aisyah berkata, “Maka aku berkata kepada Nabi, “Mengapa kau tidak menyebarkannya?” 

 

Lalu baginda menjawab, “Allah telah memberiku kesembuhan, dan aku tidak suka menebar keburukan kepada sesiapa pun.”

 

Untuk manfaat semua, “sumur” ialah telaga atau perigi. Manakala “sisir dan rontokan rambut” pula mungkin ialah helaian rambut yang gugur yang disimpulkan. 

 

Kisah ini dititip berdasarkan hadith Sahih Bukhari, no 5765, yang boleh dirujuk di sini https://sunnah.com/bukhari/76/79.

 

Kisah sihir ini adalah sebahagian daripada 14 konspirasi pembunuhan Nabi saw. Rujuk Abu Yusuf Muhammad Zayid dan Syaikh Said bin Wafr al-Qahthani, Nabi saw Wafat Kerana Diracun? Multazam, Solo : 2008, untuk konspirasi-konspirasi yang seterusnya.

Gaji lima dirham, jom berkatkan rezeki!

Ada suatu kisah ajaib yang pernah diceritakan oleh Shamsuddin Kadir dalam bukunya, “Beli Emas : Kekayaan Semasa Senang dan Pelindung Semasa Gawat”, yang tidak mungkin difahami melainkan oleh pemilik-pemilik emosi yang berhikmah.

Kisah ini dikatakan telah berlaku semasa era Imam Syafie rahimahullah (era kehidupan beliau ialah 150H - 204H). Iaitu mengenai seorang lelaki yang mempunyai pekerjaan yang baik dengan majikannya, dan mendapat gaji sebanyak lima dirham (mungkin pada kadar harian, wallahu a’lam).

 

Untuk memudahkan pemahaman, nilai lima dirham pada ketika ini ialah sekitar RM97.50.

 

Dikisahkan bahawa walaupun lelaki tersebut memperolehi pendapatan sebanyak itu, beliau masih tidak mampu memberikan saraan yang mencukupi untuk dirinya dan keluarganya.

 

Maka beliau pun pergilah bertemu dengan Imam Syafie rahimahullah yang terkenal dengan keilmuan dan kesolehan, bagi mengadukan nasibnya. 

 

“Saudara pulanglah kepada majikan saudara, dan mintalah untuk dikurangkan gaji kepada empat dirham sahaja,” nasihat Imam Syafie.

“Apa betul tuan menasihati saya untuk meminta kepada majikan saya agar dikurangkan gaji, sedangkan gaji yang saya terima pada ketika ini adalah tidak mencukupi untuk saya?” Tanya beliau kepada Imam Syafie meminta kepastian.

 

“Ya, begitulah,” jawab Imam Syafie.

 

Lantas lelaki itu, berbekalkan keyakinan terhadap keilmuan dan kesolehan Imam Syafie, pergi berjumpa dengan majikannya dan menyampaikan apa yang dinasihatkan oleh Imam Syafie itu. Sudah pastilah majikannya itu, dengan hati yang senang, mengabuli permintaan lelaki itu.

 

Selepas beberapa bulan, lelaki tersebut datang menemui Imam Syafie sekali lagi untuk mengadukan nasibnya. 

 

Dengan raut muka yang sedih, lelaki itu berkata, “Tuan, saya telah melakukan apa yang tuan nasihatkan. Sekarang gaji yang saya terima ialah empat dirham sahaja, berbanding lima dirham sebelum ini. Sudah pastilah saya masih tidak mampu untuk menyara keluarga saya dengan kehidupan yang baik.”

 

“Kalau begitu, saudara mintalah kepada majikan saudara agar dikurangkan gaji kepada tiga dirham sahaja,” nasihat Imam Syafie seterusnya.

 

Dengan rasa berat hati, beliau sekali lagi menyampaikan nasihat Imam Syafie tersebut kepada majikannya. Dan seperti yang diduga, permintaannya itu segera ditunaikan oleh majikannya. 

 

Maka lelaki itu pun meneruskan kerjanya, dengan gaji 60% sahaja berbanding gaji asalnya. Lalu selepas beberapa bulan berlalu, lelaki itu kembali menemui Imam Syafie. Tetapi pada kali ini, beliau datang dengan raut wajah yang berseri-seri, dan dengan langkahan yang lebih bertenaga.

 

“Tuan,” katanya sambil memandang tepat ke wajah Imam Syafie. “Saya telah hidup beberapa bulan dengan gaji yang jauh berkurangan daripada apa yang asalnya saya terima dahulu, tetapi kehidupan saya menjadi lebih baik.” 

 

Mendengarkan perkataan lelaki itu, Imam Syafie mengangguk-angguk sambil tersenyum lembut.

 

“Saya bersyukur dengan perubahan ini,” kata lelaki itu. “Tetapi tuan, bagaimana ini boleh terjadi?”

 

Lalu Imam Syafie menerangkan bahawa dengan pekerjaan yang lelaki itu lakukan, beliau hanya berhak menerima upah yang tidak lebih daripada tiga dirham sahaja. Disebabkan dua dirham tambahan yang beliau terima sebagai gajinya itu, beliau telah mencabut keberkatan hartanya, kerana sudah bercampur dengan yang haram.

 

Lalu Imam Syafie bersyair, "Dia kumpulkan yang haram dengan yang halal supaya ia menjadi banyak. Yang haram masuk ke dalam yang halal lalu merosakkan semuanya." 

 

Kisah ini saya rujuk dari buku Shamsuddin Kadir bertajuk “Beli Emas : Kekayaan Semasa Senang, Pelindung Ketika Gawat”, iaitu pada muka surat 19-21 (yang saya ubahsuaikan). Buku itu ialah terbitan Shamsuddin Kadir sendiri dengan cetakan keduanya ialah pada tahun 2019.

Shamsuddin Kadir menulis, “Daripada kisah tadi, kita boleh merujuk kepada kisah hidup kita sama ada kesempitan yang kita alami itu disebabkan rezeki yang tidak cukup, ataupun ia berlebihan dengan wang haram yang sudah bercampur aduk dengan yang halal. Mendapat dividen dari akaun simpanan yang konvensional sudah cukup menunjukkan ada harta haram yang sudah menyelinap masuk ke dalam kewangan kita.”

 

Secara peribadi, saya masih mencari-cari buku-buku para ulama yang menceritakan mengenai kisah yang sama ini. Jika saya terjumpa kelak, insyaAllah saya akan kemaskinikan di sini.

 

Saya suka menambah dua ibrah yang lain yang saya perolehi daripada kisah ini. Pertamanya mengenai kehidupan kita ini, barangkali melebihi daripada kecukupan. Dan jika kita lalui kehidupan seharian kita dengan taraf kecukupan sahaja, berbanding kemewahan; maka kita mungkin akan mendapati bahawa terdapat jumlah lebihan yang boleh kita gunakan untuk simpanan hari tua dan tabungan kecemasan. Maka tepatlah dengan tema buku tersebut iaitu “Kekayaan ketika senang, pelindung ketika gawat.”

 

Ibrah keduanya ialah mengenai keberkatan kerja. Bekerjalah dengan ikhlas dan bersungguh-sungguh, insyaAllah rezeki yang terhasil daripadanya akan memberkati kehidupan kita sekeluarga.

 

Buku Shamsuddin Kadir tersebut telah dikemaskini baru-baru ini dengan cetakan ketiga, dan boleh dibeli pada harga RM40 sahaja. Layari capaian ini jika berhasrat membelinya :  https://shamsuddinkadir.onpay.my/order/form/bukushamsuddinkadir2020.